春秋时期发生的乱伦行为已经是违法

2019-06-09 01:48:33 来源: 嘉峪关信息港

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现代人和古代人都是差不多的,在进行性生活的时候都需要来增加点情趣,现在人都比较倾向于穿情趣内衣,不光是小家碧玉,还是命妇少奶奶,在做爱之前穿上情趣内衣让提升对方性爱欲望。让我们来看看古代的情趣内衣是什么样的吧。

奇巧方寸

中国古代女子内衣在造型理念上,强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局,在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念,达到平中出奇、平中出神、平中生韵。

中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。它所包含的因人定制、因题定性、因俗定款等一系列制式特征中,充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。

春秋时,齐国国君齐僖公年过半百得到一个千金,起名文姜。孩子一落地就与众不同,十分惹人喜爱,长大以后更是生得面如桃花,眼似秋波,艳丽无比,直出落成一个绝代佳人。文姜天资聪慧,才思敏捷,时时能出口成章。可是,由于齐僖公的宠爱,她也养成了轻浮放荡、任性而为的性格。

文姜有一个同父异母的哥哥,名叫诸儿,长她两岁,是齐国的世子。他英俊魁梧,仪表堂堂,但却是个不学无术的酒色之徒。兄妹二人,自幼在宫中一起长大,嬉戏玩耍,同起同坐,形影不离。关系十分亲密。及至成年,也不避什么男女之闲,诸儿为妹妹的美色所吸引,不久二人即做下乱伦之事。

不知不觉到了成婚的年龄,齐僖公给诸儿聘娶了宋国的公主,而把文姜许配给了鲁国的国君鲁桓公。兄妹二人虽十分不情愿,但父命难违,也不敢表露什么,于是文姜便嫁到了鲁国。

春秋时,齐国国君齐僖公年过半百得到一个千金,起名文姜。孩子一落地就与众不同,十分惹人喜爱,长大以后更是生得面如桃花,眼似秋波,艳丽无比,直出落成一个绝代佳人。文姜天资聪慧,才思敏捷,时时能出口成章。可是,由于齐僖公的宠爱,她也养成了轻浮放荡、任性而为的性格。

文姜有一个同父异母的哥哥,名叫诸儿,长她两岁,是齐国的世子。他英俊魁梧,仪表堂堂,但却是个不学无术的酒色之徒。兄妹二人,自幼在宫中一起长大,嬉戏玩耍,同起同坐,形影不离。关系十分亲密。及至成年,也不避什么男女之闲,诸儿为妹妹的美色所吸引,不久二人即做下乱伦之事。

不知不觉到了成婚的年龄,齐僖公给诸儿聘娶了宋国的公主,而把文姜许配给了鲁国的国君鲁桓公。兄妹二人虽十分不情愿,但父命难违,也不敢表露什么,于是文姜便嫁到了鲁国。

鲁桓公对文姜十分宠爱。文姜提出的要求,只要是能办到的,鲁桓公都百依百顺,生怕文姜不高兴。而文姜虽受鲁桓公的宠爱,却忘不了对自己情深意切的哥哥诸儿,可又没有和他相见的理由,不免每日郁郁不乐。

齐僖公死后,世子诸儿即位做了国君,就是齐襄公。他虽然即位为君,仍然割舍不下对文姜的思念之情。每到夜深,一种莫名的渴求使他辗转难眠。于是就派使者到鲁国,迎接鲁桓公与文姜来齐国。

乱伦在人们心目中属于非常出格的行为,人们的观念上是根本不接受乱伦这种行为的发生,尤其是在春秋战国时期,那个时候的乱伦被人们所耻笑,但是依然会有政府官员进行乱伦的行为,下面我们就一起来看下春秋时期的乱伦。

鲁国大夫申儒曾劝谏鲁桓公不要让文姜去,因为这不合礼法。但一来文姜思念哥哥,执意要去,鲁桓公溺爱妻子,不得不从;二来齐强鲁弱,对于齐国的邀请,鲁桓公不敢拒绝。就这样,鲁桓公夫妇同车前往齐国。

齐襄公亲往迎接,大摆宴席款待鲁桓公夫妇后,就以会见旧日宫中妃嫔为名,将文姜接至宫中。齐襄公将文姜迎到事先造好的密室,摆下酒菜,与文姜饮酒叙旧,兄妹二人四目相对,多日未见的相思,化作旺盛的情欲之火,不顾一切地搂抱在一起,亲热起来。两人难舍难分,当晚又同床共枕,同宿宫中。

鲁桓公见文姜去宫中一夜未归,心中疑惑,便派人到宫门查访,得知兄妹二人之间眉来眼去,关系暧昧,十分气愤。文姜回来后,鲁桓公便详细盘问她,会见什么人,夜宿何处。文姜越是遮遮掩掩,鲁桓公就越是疑心,二人大吵起来。

自文姜走后,齐襄公也放心不下,怕鲁桓公知道他们兄妹乱伦的真相,担心鲁桓公会让文姜吃苦头,便派人跟踪探听。当得知鲁桓公已有所怀疑,并与文姜发生争吵时,心中便萌生了加害鲁桓公的罪恶念头。

第二天,鲁桓公派人向齐襄公辞行,要回鲁国。齐襄公哪能放他们走?他从鲁桓公勉强做态的表情中,坚定了自己必须马上动手的决心。齐襄公一定要请鲁桓公到牛山游览,说是以此为鲁桓公饯行。鲁桓公无奈,只得留文姜在驿站,自己应邀前往。酒席宴上,鲁桓公心事重重,闷闷不乐,齐襄公却兴致盎然,殷勤把盏,让大臣们轮流劝酒,直把抑郁寡欢的鲁桓公灌得酩酊大醉。齐襄公派力大比的武士彭生抱鲁桓公上车,送他回驿馆。他用眼盯着彭生,加重语气说道:“一定要把鲁国君送到家,不得有丝毫差错。”路上,彭生看看左右无人,遵照齐襄公的密令,用厚布毯子裹住鲁桓公的头,很轻易地将他害死在车上。

齐襄公闻听鲁桓公已死,心中踏实下来,又假意啼哭,悲伤无比。一面命人将鲁桓公的尸体厚殓入棺,一面派人到鲁国报丧,说鲁桓公暴病而亡,让人前去迎回灵柩。

其实,鲁国的大臣们早已风闻齐襄公与文姜的丑事,猜到了鲁桓公被害的真相。无奈自己国力弱小,齐国强大,武力征伐不得,只得派人前往迎回灵柩。鲁国使臣提出请齐襄公处死彭生,齐襄公为掩盖丑闻,当着鲁国使者的面将彭生斩首。

丧事完毕,鲁国在大夫申儒的主持下,拥立新君即位。这就是鲁庄公。鲁庄公知道母亲文姜的所为,也十分清楚父王为舅父齐襄公所害,正直的鲁庄公便征求大臣们的意见,如何处置文姜。从感情上说,文姜是庄公的生身之母,母子之情难舍,从道义上讲,文姜又有淫乱之过,杀父之仇,理应拒之国门之外。鲁庄公和大臣们都感到这个问题棘手。,鲁庄公为了恪守孝道,并照顾鲁国的面子,决定还是派人以礼去齐国迎回文姜。

文姜自鲁桓公死后,日夜留在宫中与齐襄公欢聚,肆无忌惮,情意缠绵。听说鲁国派使者来迎她回国,二人都难舍难分。但怕世人议论,齐襄公只得让文姜回去。在文姜乘车即将离开齐国的时候,齐襄公前去送行。他手拉着文姜的衣襟,一再嘱咐她要保重身体,相约后会有期。二人洒泪而别。

文姜怀着留恋其兄,羞见其子的复杂矛盾心情,既不情愿又无可奈何地缓缓向鲁国进发。走到一个叫禚的地方,文姜在车上看到房舍整齐洁净,便感叹道:“这里既不是鲁国,也不是齐国,我该在此安身啊!”于是派人回复鲁庄公说:“我性爱闲适,不愿意回宫。如果非要我回宫,除非我死之后。”

鲁庄公当然明白母亲无颜回国,就在祝邱这个地方建了馆舍,迎文姜住在祝邱。从此以后,文姜就来往于禚和祝邱两地,徘徊于齐鲁之间。

齐襄公就在齐鲁之间的馆舍里和文姜幽会。文姜一直在这种有家难归、有国难投的可悲处境中生活,直到终老。

齐襄公因骄奢淫逸,大臣和百姓怨声载道。,昏庸的齐襄公被他的部下杀死。

乱伦是被人们所不能接受的,但是这种情况却真实的存在着,很多人往往是因为好奇才会产生乱伦的情况发生,在我国乱伦并不违法,但是它并不被认可,既然这件事情这么不被大家认可,那又为何会有乱伦这种情况发生呢?

早接触这个群体是在大约10年前,那时候仅仅是好奇,完全以一种猎奇的心态通过络试着去接触这个群体。因为在当时我的价值观中非常难以想象除却正常的性交对象之外还会有哪些其他组合形态,但是当我查找资料和通过不断地接触中发现,这种非常关系人群的保有数量不但惊人,这种现象背后所存在的巨大影响和学术价值。

在许多非常性交对象中母子大概是无法被主流道德所接受的,一直以来,母亲作为一种神圣的化身,是被赞美的对象,是不容亵渎的,那么母子乱伦又是怎样产生的呢?难道真的只是因为儿子的青春期性冲动吗?其实不然。

我们先从家庭构成的角度观察一下。公开的资料我们抛开不谈,就拿我这10年所接触的实践者的例子来进行具体分析。

在过去十年中,接触过的真实实践者接近200对母子,其中单亲家庭占绝大部分,记忆中只有8对母子是在家庭完整的情况下开始的。 换句话说,单亲家庭是乱伦关系温床这个命题基本上是正确的。

也正是这种不完整的家庭构成、特别是那些离异较早的单亲家庭中的儿子对于父亲的存在感极度缺失,而母亲所拥有的母性光辉也使得子体在缺乏父爱的同时,接受到了远超同龄人的母爱和过于悉心的照顾,母亲在儿子心中的形象更为高大、更为完美,而自身的审美和价值取向也愈加偏向于母亲。

诚然,在人类成长过程中每个男性都会多少有一些俄狄浦斯情节,而这些单亲家庭的男孩子因为特殊的家庭环境下,这种情结可以不受控制的被放大,而这种生活上的依赖和精神上的向往也使得日后的非常关系具备了思想基础。

从年龄方面来讲,在这200对实践者中,儿子的年龄大多集中在16~24岁,母体的年龄大多集中在38~46岁之间。这个年龄对来讲,无论是儿子还是母亲,对于性的渴求和需求无疑是为旺盛的。更为重要的一点是母亲在经过失败的婚姻之后对社会男性的不信任感和对新家庭中亲生儿子的未知成长环境的恐惧感,也造成了离异后长时间不再婚这一事实的客观原因。

那么母亲对于儿子就真的没有任何绮念吗?关于这一点,我没有办法进行明确的证实。由于国人受传统理念影响,女性对于“性”的主张是非常弱的,大部分女性不说谈性色变,至少也是羞于出口的,但是实际内心对性的渴求是无法否定的。

长期的空窗,逐渐成长、符合自身审美且愈加帅气的儿子,那股蓬勃的朝气,无疑是极富诱惑力的。在了解中,很多母亲或直接或委婉地承认,“次”是坚决反抗的,罪恶感极重的,令人崩溃的,决意不让这种事情发生的,同时也有一丝回味和期待,虽然这一丝的悸动非常的薄弱甚至难以觉察,但仍然需要承认这种感受的存在。但是由于固有传统观念的左右,从立场上还是更偏向于尽快结束这种关系的。用外交辞令来讲就是:不承认、不否认。

从以上两点可以看出,实践者双方成就好事完全不是心血来潮,无论从思想准备还是客观需要,都已经为母子乱伦这个“果”,而早早种下了“因”。当然我们无法忽视的一点实事是开启这种非常关系的起因,基本上都是儿子主动、母亲被动的,这一点可以看出未成年人对本我需求的不可控性。而无论是出于母爱还是对既成事实的无奈,母亲大多终都选择了沉默和妥协,并且逐渐接受了这种关系,大部分会发展为深陷其中无法自拔。

突破人类社会为古老、为严重的道德禁忌,无疑会为当事人双方带来其他模式所无法赋予的超强刺激,而这种刺激在给予精神和肉体的欢愉的同时,逐渐地形成了一种精神鸦片,一种无法抗拒的依赖。

无论是儿子还是母亲在一段磨合期之后,都无法摆脱这种关系带来的刺激。这种超强的刺激从客观上会极大拉高当事人的性应激水平。后面会谈到性应激水平被拉高之后的临床表现。

这种模式带来的后果是什么呢?首先是社会角色的混乱。率先产生社会性角色定位混乱的是母亲。当这种关系日趋稳定之后,由原先单纯的母亲这一社会角色逐渐转变为配偶的身份(注意我的措辞,是配偶而不是女友,因为母亲的立场以及其更为强烈的占有欲和排他性水平都要高于女友,而更接近配偶),随着这种关系的逐渐深化,社会性角色定位的界限逐渐变得模糊,使得母体产生极大地混乱。

例如:当儿子犯错的时候,本想以母亲的身份教育,但是转而想到儿子已然与自己有了交合之欢,那么自己应当以母亲的身份进行教育还是以妻子的身份进行劝导呢?这种身份认知的错乱使母亲逐渐丧失对儿子的控制,更有甚者成为儿子的附庸。此时,原有的家庭结构开始瓦解。

而当原有家庭结构的瓦解,母亲对儿子的情感进一步异化,出现强烈的占有欲和排他性。而对于以本我需求为主导的关系享受型母子实践者之间的吸引力出现单方面的减退,或者有其他因素干预而使得这种关系趋于分解的时候,瓦解的关系链会伤害双方,特别是对于母亲一方,这种伤害尤为严重。

实例:在4年前接触过的一位来自大庆的母亲,她跟儿子从在5年以上的肉体关系,后来儿子找到了新的女朋友,表示要结束与母亲的肉体关系,那位母亲几近于哀求她的儿子再跟她做一次,但那一次之后,儿子搬出了家,与新女友同居了。跟我说完这些之后,这位母亲表现的极度的失落、愤怒和几近于歇斯底里的亢奋,不断地咒骂她的儿子,仇视所有人。后来她再没有出现过。

虽然可能存在某些女性的心理素质不是非常好。但是造成这种现象的原因基本上可以确定为巨大心理落差和再次被抛弃的失落和无助。

其次,对于儿子的负向影响有哪些呢?的一点就是精神阉割。在这近200对实践者中,能够自主回归社会,重新组建家庭的儿子仅占不足13%,且全部为本我需求为主导的关系享受型。剩下的基本上都存在着或多或少的依赖性。

具体表现是与其他非血缘关系女性进行性交时,出现不举、阳痿早泄等临床症状,就算能够正常勃起并顺利插入,性交时间也非常的短。根据部分男性受访者的表述就是一闭上眼睛就是妈妈柔美而丰盈的肉体和呵护顺从且纯熟的性技巧。

一般女性、哪怕是18岁的妙龄少女虽然美好,但那种青涩和自我又如何与自己的母亲相提并论呢?对同龄的女孩根本提不起丝毫的兴趣,只有母亲的身体才能给予性的满足。

这种心理上的影响将持续非常长的时间。然而随着年龄的增长和对社会的认识,使得部分男性实践者意识到这种关系无法持久,终还是要走上娶妻生子的道路上来,而母子间的性爱无疑是这一进程的障碍,这也是为什么有很多男性实践者主动找一些心理咨询师请求帮助,希望结束这种关系的主要原因之一。

可见母子乱伦关系对于单亲家庭的双方是有着极强的伤害性,这种伤害性是客观存在的,具有普遍性的,持续性的。甚至我个人认为这种关系瓦解后对双方所造成的PTSD是不可逆的。

但同时需要补充的是,在这个群体当中,还有极少一部分的母子,在经受到生活的挫折之后,会出现一种在主流道德意识看来是一种扭曲的爱情,对于这个极小的分支,我也曾经接触过,我能够深切的感受到双方心与心的交融,这种情感的流动是双向而充满力量的。

这个分支已经完成了固有社会角色的转换和家庭结构的重建。对于这个分类,我称之为是以情感为主导的关系享受类型。  对于这个分支的实践者,我个人认为不适合用“劝分”,劝分反而会给予双方更大的伤害,因为他们的关系模式非常的稳固了,强行介入进行干预只会造成毁灭性的打击。

由此可见,UFSB群体当中也存在着不同的类型,不同的类型人群又有着千差万别的成因和心路旅程。

谨以此文劝解那些有乱伦冲动的人们,在没有想好后果的前提下,不要付诸实施。其带来的精神伤害是难以弥合的。

再次强调,我本人对于UFSB关系不存在任何偏见,不批判、不支持。

总而言之:三思而后行。

很多人都好奇日本色情电影中的女主角为什么不会因为性交时内射而怀孕。其实,大多数AV镜头里的内射镜头和从女优口中流出来的乳白色液体都是靠仿真精液,当然如果是真的射精相信他们也会口服避孕药和做一些相关措施的。

拍AV的内射比比皆是,好奇他们怎么做到避孕,万一因此怀孕怎么办?

先问是不是,再问为什么。实际上,内射(中出し)的 AV 数量并不多,也因此物以稀为贵,成为一个重要的卖点。另外,即使是打着「中出し」旗号的片,也不一定就是真的(顺带一提,由于法律问题,早期甚至连做爱都不是真的,AV 和风俗一样,都是不断试探法律漏洞而形成的产业),以至于卖点又从「中出し」逐渐变成了「生中出し」、「本物中出し」。厂商「本中」的名称,就是本物中出し(真正的中出)的缩写。

当消费者逐渐熟悉真、假中出的套路后,厂商也开始大胆地玩了,以至于出现一个人连射好几炮、一看便知是假的片(ZUKO 的子作り系列),就是让观众把这种假当作一个特殊表演来观赏。

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先问是不是,再问为什么。实际上,内射(中出し)的 AV 数量并不多,也因此物以稀为贵,成为一个重要的卖点。另外,即使是打着「中出し」旗号的片,也不一定就是真的(顺带一提,由于法律问题,早期甚至连做爱都不是真的,AV 和风俗一样,都是不断试探法律漏洞而形成的产业),以至于卖点又从「中出し」逐渐变成了「生中出し」、「本物中出し」。厂商「本中」的名称,就是本物中出し(真正的中出)的缩写。

当消费者逐渐熟悉真、假中出的套路后,厂商也开始大胆地玩了,以至于出现一个人连射好几炮、一看便知是假的片(ZUKO 的子作り系列),就是让观众把这种假当作一个特殊表演来观赏。

(中出是假的、精液是假的、胸是假的、脸是假的、故事背景是假的、年龄是假的……互联都那么发达了,也该接受 AV 的现实了)

中出片有多少(多么的少),举个例子:我们耳熟能详的苍老师,整个职业生涯一部中出的片都没有!是的,一部都没有。再比如,走可爱路线的紗倉まな,12 年 2 月出道,直到四年后才发行部中出片(STAR-656 紗倉まな 初中出し解禁)。

为什么中出这么少?就是因为麻烦啊。所以,可想而知,AV 业界的避孕、健康措施是非常齐全、以至于非常复杂的,越是大公司就越是如此。他们绝不会轻易就祭出中出这一大招,而是会在适当的时候,当卖点来打,提高销量。

女优其他避孕措施

日本拍AV男女演员都要出示健康证的,那个舔绿汁的av男优大家都知道的吧。

所以AV女优只要吃避孕药就好了。

短效避孕药每天吃一粒,女人就不会排卵了,不会排卵就不会怀孕了。

女人在怀孕的时候是不会再次怀孕的,要不然肚子里2个不同年龄的孩子没办法生。

这是因为女人在怀孕期间是不会排卵的,不会。

短效避孕药就是模拟女性怀孕时体内的激素状态,让脑垂体以为现在怀孕了,就不排卵了。

所以呢,吃短效避孕药的话避孕可靠性是非常高的。

在怀孕期间女人也不会来大姨妈的,所以如果避孕药一直吃的话,女人也是不会来大姨妈的哟~

为了让女人在吃避孕药时还有月经,药厂都是规定吃21天,停7天。

停药期间是一定会出血的,这是孕激素含量下降导致子宫内膜脱落产生的出血,是和月经类似的。

但是由于月经是自然的,而避孕药停药是人为的,所以避孕药停药后的出血叫“撤退性出血”,就是药效撤退啦,子宫内膜顶不住啦,就出血了。

日本女优如果片子接的多的话,肯定都是长期吃避孕药的。

其实呢,女人每个月经周期内是只有6天时间可以怀孕的。

这6天时间中的前5天,是精子在女性体内可以存活的时间,后1天,是卵子排出后的存活时间。  比如一个女人在这个月的10号会排卵,那么如果她在6号的时候有过内射,6、7、8、9号这几天她还不会怀孕。但是到了10号她排卵了,如果精子还活着的话,还是会怀孕的。

也就是说呢,如果预测到她10号会排卵,那么本月经周期内,只要5号-11号期间不要内射就行了。

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